Descripción
Políticas afirmativas têm revertido a exclusão dos negros no ensino superior, que têm logrado maior acesso aos bacharelados interdisciplinares (BI) do IHAC-UFBA. Pesquisas têm investigado o ingresso e a permanência desses estudantes cotistas na universidade. Pesquisas sobre a permanência focam majoritariamente nos aspectos sócio-econômicos. Nessa pesquisa em andamento focamos no papel da cultura durante a permanência do negro na universidade. Fanon criticou como a educação colonial promovia violentamente a assimilação da cultura e dos valores brancos pelos negros. A colonialidade de Quijano se refere à permanência da dominação, inclusive cultural, mesmo depois da independência política formal. Muniz Sodré e Silvio Almeida concordam sobre a existência do racismo cultural, além do racismo fenotípico, que incide sobre características étnico-culturais que configuram “uma certa forma de existir”. Parece-nos um problema grave quando o estudante negro permanece na universidade para ser “colonizado” por um currículo que perpetua modos de comportamento, pensamento e sentimento identificados com referenciais da branquitude. Nessa pesquisa, utilizamos o componente curricular Estudos sobre as Humanidades, oferecido para estudantes dos BI, para a apresentação, reflexão e discussão de aspectos essenciais das culturas ameríndia e afro-brasileira. A ementa do componente prescreve “A singularidade da condição humana e a ideia de humanidade nas diversas culturas. A problemática das humanidades na história do pensamento. As humanidades como campo de conhecimento e as ciências humanas. A redefinição do tema das humanidades no mundo contemporâneo”. O programa desse componente que leciono semestralmente dedica atenção mínima à ideia de humanidade da paideia grega, que foi acomodada à modernidade pelos filósofos iluministas. A maior parte do programa é dedicada às ideias de humanidade apresentadas por autores brasileiros representantes das culturas ameríndia e afro-brasileira, como Kopenawa e Krenak, que destacam os sonhos como um componente essencial à educação indígena, e Viveiros de Castro, protagonista da virada ontológica na antropologia, que aborda o multinaturalismo do perspectivismo ameríndio. Muniz Sodré, professor titular emérito da UFRJ e Obá de Xangô do Ilê Axé Opô Afonjá, representa o pensamento e o modo de vida nagô, enquanto Simas e Rufino representam a macumba e a pedagogia das encruzilhadas. Também são incluídas representantes do feminismo negro, como Conceição Evaristo, Sueli Carneiro, Djamila Ribeiro e Lélia Gonzalez, que abordam temas como escrevivência, lugar de fala e interseccionalidade. A finalidade precípua desse programa é proporcionar aos estudantes uma oportunidade de reconhecimento de características básicas dos modos de vida dos seus ancestrais, que pressupõem ideias próprias de humanidade, mas que ainda são objeto de racismo cultural, inclusive, no currículo universitário brasileiro. Na metodologia de ensino, utilizamos o Wiki do AVA-Moodle para experimentar a leitura e a escrita digital colaborativa entre os estudantes reunidos em equipes de três estudantes. A avaliação segue uma adaptação da Assimilação Solidária, desenvolvida por Baldino e Cabral. Os registros escritos nos fóruns e wikis do Moodle, além das manifestações orais e depoimentos dos estudantes, constituem um corpus documental a ser explorado na pesquisa, que objetiva avaliar qualitativamente a visão dos estudantes sobre certos aspectos essenciais dos modos de vida ameríndios e afro-brasileiro, após o curso.
Palabras clave:
UNIVERSIDADE, PERMANÊNCIA, CULTURA
